Acaba hali hazırda elimizdeki Kur an Peygamber (s.a.a) e nazil edildiği suretteki Kur an mıdır?

Transkript

1 Question Acaba hali hazırda elimizdeki Kur an Peygamber (s.a.a) e nazil edildiği suretteki Kur an mıdır? Kur an-ı Kerim'in tahrif edilmediğinin delilleri nedir?

2 Answer: Kur an-ı Kerim in tahrif edildiğini daha ziyade Hıristiyan ve Yahudilerin dillerine dolamış olduklarına dikkat edilmesi gerekmektedir; çünkü tarih, zamanla bu iki kavmin semavi kitaplarının tahrif edildiğine ve asli değer ve itibarını kaybettiğine açık bir şekilde tanıklık etmektedir. Onlar, Kur an-ı Kerim'in de tahrif edildiği yaygarası ile onu kirletmeye çalışmaktadırlar. Tarih Tevrat nüshalarının tarihte yaşanan bir takım olaylarda defalarca - özellikle Bahtü n- Nasr ın Yahudilere saldırısında - ortadan kaybolduğunu ve Yahudi mezhebi büyüklerinin yeniden kaleme aldığını apaçık kanıtlarla ispatlamaktadır.(1) Tarihin tanıklığına göre, Dört İncil Hz. İsa (a.s) dan yıllar sonra bir grup tarafından kaleme alınmış ve böylelikle semavi kitap suretinde Hz. İsa (a.s) ya gönderilen semavi kitabın alametleri kaybedilmiştir.(2) Kendi mezhebi ilkelerini böylesine değersiz ve itibarsız kitaplar üzerine bina eden kimseler, Kur an-ı Kerim'i de aynı yazgıya müptela etmeye meylederek, "Kur an zaman içinde tahrife uğramıştır" demektedirler. Hâlbuki İslam tarihinin tüm devirlerinde Kur an-ı Kerim'in toplanıp korunmasıyla, İncil ve Tevrat ın tarihi devirleri mukayese bile edilemez. Tarihin tanıklığına göre İslam ın hiçbir devrinde Kur an müphem kalmamıştır ve bu konuda birçokları için soru işareti olan iki meseleye dikkat edilmesi gerekmektedir: 1- Kur an-ı Kerim, Müslümanların toplumsal yaşamlarının tüm hallerinde inkılâp icat eden bir kitaptır. Kur an Müslümanların önceki yaşamlarını tasfiye ederek iman ve insani temellere dayanan kalıcı ve yepyeni bir hayat icat etmiştir. Buna göre, Kur an Müslümanların tüm yaşamlarıyla temas halindeydi ve onlar siyasetlerini, iktisatlarını, ahlaki kanunlarını ve hatta ailesel ilişkilerini bu semavi kitaptan alıyorlardı. Günlük beş vakit namazlarında Kur an ile meşgul oluyorlar ve karşılaştıkları tüm işlerinde önce Kur an-ı Kerim'e sonra da Peygamber (s.a.a) in sünnetine müracaat ediyorlardı. Bu surette halkın yaşamıyla bu oranda iç içe olan ve Müslümanların bu oranda ondan istifade

3 ettikleri bir kitap, nasıl olur da tahrif edilir ve toplumun avam ve özgün tabakasının dikkatinden kaçar! Kur an-ı Kerim'in tahrif olması ve kimsenin dikkatini çekmemesi ihtimali, dünyanın büyük bir milletinin temel kanunlarının değiştirildiği ama kimsenin dikkatini çekmediği ihtimali mesabesindedir. Büyük bir milletin temel kanunlarının tahrif edilmesi ama halkın dikkatini çekmemesi ve onların seslerini yükseltmemesi nasıl mümkün olabilir? Kur an-ı Kerim'in Müslümanların toplumsal yaşamlarındaki rolü, günümüz milletlerinin yaşamlarındaki temel kanunların rolünden çok daha etkindir ve bu sebeple en küçük tahrifle karşılaşılmış olunsaydı şiddetli tepkileri doğurur ve itirazlar baş gösterirdi. 2- Hem Peygamber Ekrem (s.a.a) in zamanı ve hem de ondan sonraki zamanda Kur an-ı Kerim'in bir araya getirilmesiyle alakalı tarihi kanıtlar ve bu meseleye Peygamber Ekrem (s.a.a) in ve Müslümanların haddinden fazla verdikleri önem hatta Kur an-ı Kerim'in bir harfinin bile eksilmesinin mümkün olmayacağını göstermektedir. Aynı şekilde tarihin tanıklığına göre, Peygamber Ekrem (s.a.a) in emriyle kırk üç kişiye kadar zikredilen Müslüman âlimlerinden bir grup, inen her ayet veya sureyi yazıyor ve yazılanlar da Müslümanlar arasında büyük bir ihtimamla korunuyordu. Vahiy Kâtipleri arasında Kur an-ı Kerim'in yazılmasına önem verenlerin en meşhuru Ali İbn-i Ebi Talip (a.s) ve Zeyd İbn-i Sabit tir. Bunlar tarafından yazılan Kur an-ı Kerim'den çıkartılan çok sayıda Kur an nüshalarından, Müslümanların tamamı gece-gündüz müracaat edip yararlanmaktadırlar. Bunlara ek olarak Müslümanların çoğunluğu Kur an-ı Kerim'in ayet ve surelerini hıfzetmişlerdi. Onlar Kur an-ı Kerim'i titizlikle ezberliyor hatta bir kelimenin bile yanlış olmaması için azami ölçüde gayret gösteriyorlardı. Kari denilen bu grup ise, halkın sürekli müracaat edip yararlandıkları kimselerdi. Müslümanlar arasında Kur an-ı Kerim'in hıfzedilip korunma meselesi o kadar önemliydi ki, Ebubekir in halifelik zamanında gerçekleşen Yemane savaşında Kur an karilerinin birçoğu öldüğü zaman, Müslümanlar Kur'an-ı Kerim'in korunmasına çok daha önem verilmesi kararı almış ve bu doğrultuda Kur an-ı Kerim'in tüm nüshaların bir araya getirerek eksik ya da fazla olmasının önünü almışlardır. Böylelikle bir kez daha nüshaların çok büyük ihtimamla korunması sağlanmış olmuştu.

4 Osman İbn-i Affan ın halifelik döneminde de Kur an-ı Kerim'in ilk nüshasından dört nüsha yazılarak, ellerindeki Kur an ile, bu dört nüshayı karşılaştırmaları ve kıraat esnasında buna uygun olarak okumaları için İslam eyaletlerinin tamamına gönderilmiştir. Müslüman ve Kur an karilerinin Kur an üzerindeki dikkatleri öyle bir hadde ulaşmıştı ki, bir defasında Ubey İbn-i Ka p ile zamanın halifesi Osman arasında vellezine yeknizunezzehebe vel fizza ayetinin kıraati hakkında ihtilaf olur. Osman ayetin ellezine olduğunu - vav olmaksızın okunması gerektiğini - ve vav harfinin Kur an-ı Kerim'den kaldırılması gerektiğini savunuyordu. Ancak Ubey biz bu ayeti Allah Resulü (s.a.a) nden hali hazırda Kur an-ı Kerim'de olduğu şekliyle işittik diyordu. Bunun üzerine ister istemez bu ikisi arasında tartışma başlar. Birden bire Ubey tüm hiddetiyle, Bu harfi Kur an-ı Kerim'den kaldıracak kimseyi kılıcımla öldürürüm! diye çıkışır. Sonuç itibariyle Ubey in bu sert çıkışı, Osman ın sözünü geri almasına sebep olur. Kur an-ı Kerim'in bir harfinin bile değiştirilmesi böyle bir macerayı doğururken nasıl olur da Kur an-ı Kerim'in tahrif edildiği ya da bir ayetinin eksiltildildiği söylenebilir? Yukarıda zikrettiğimiz iki temel konuya ek olarak, Kur an-ı Kerim in çeşitli ayetlerinde açıkça Kur an-ı Kerim'in tahrif edilmediği ve değiştirilmekten korunacağı meselesi üzerinde durulmuş ve şöyle buyrulmuştur: O zikri (Kitap ı) biz indirdik biz; ve O nun koruyucusu da elbette biziz! (3) İslam âlimleri de kendi tefsir ve kelam kitaplarında, tüm âlimlerin, Kur an-ı Kerim'in tahrif edilmediğinde ortak görüşe sahip olduklarını bildirmişlerdir. Zaman zaman İslam âlimleri arasında tahrife inanan kimseler çıkmışsa da bunun sebebi, muhaliflerin hadis kitaplarında getirdikleri uydurma rivayetlerdir ve bunun dışında Kur an-ı Kerim'in bizzat kendisi, onların bu iddialarının doğru olmadığına tanıklık eder. Açıktır ki bu tür rivayetler itibar derecesinden düşmüş ya da gerçek anlamı henüz keşfedilmemiş rivayetlerdir. Her halükarda bizim büyük araştırmacılarımızın çoğu bu konuda kitap yazmış ve Kur an-ı Kerim'in tahrifinin mümkün olmayacağını açıkça ispatlamışlardır. Bu konuda yazılan Arapça kitaplardan istifade edemeyenler, merhum Hacı Mirza Mehdi nin Burhan-ı Ruşen adlı

5 kitabının şerhine bakabilirler. Emire'l Müminin Ali (a.s) in Kur an ı ile diğer Kur an ların farklı olduğunu bildiren rivayetin Kur an ın tahrif edilmediği meselesiyle hiçbir çelişik tarafı yoktur. Zira âlimlerin söylediğine göre, Emire'l Müminin Ali (a.s) in topladığı Kur an, Peygamber Ekrem (s.a.a)'den işittiği ayetlerin nüzulünün şerhi, tefsiri ve açıklamalarını da kapsamaktadır ve söz konusu Kur an ın, diğer Kur an lardan farkı yalnızca bu kısımdadır ve kesinlikle Kur an ın asıl metninde ihtilaf söz konusu değildir. Tefsir, soru ve cevap, Ayetullah Mekarim Şirazi ve Ayetullah Cafer SubhaniRefrence: 1.Be kitabı Kamusu l Mukaddes ve El Huda ila Dini l Mustafa kitaplarına müracaat ediniz. 2.Be kitabı Kamusu l Mukaddes ve El Huda ila Dini l Mustafa kitaplarına müracaat ediniz. 3.Hicr Suresi, 9. ayet Kaynak: www. Ahlulbaytportal.com Sunulan cevaplar zorunlu olarak Ehl-i Beyt (a.s) Kurultayı nın görüşünü yansıtmamaktadır